Raja Asoka .

Ashoka Maurya (/ əʃoʊkə /; Sansekerta: अशोक मौर्य; 304-232 SM), umumnya dikenal sebagai Ashoka dan juga sebagai Ashoka Agung, adalah seorang kaisar India dari Dinasti Maurya yang memerintah hampir semua benua India dari sekitar tahun 269 SM untuk 232 SM. [1] Salah satu kaisar terbesar India, Ashoka memerintah atas alam yang membentang dari pegunungan Hindu Kush di barat ke Bengal di Timur dan menutupi seluruh benua India kecuali bagian dari hari ini Tamil Nadu dan Kerala. Modal kekaisaran itu Pataliputra (di Magadha, kini Bihar), dengan ibukota provinsi di Taxila dan Ujjain.
 Pada sekitar 260 SM Ashoka mengobarkan perang sengit destruktif terhadap negara Kalinga (Odisha modern). [2] Ia menaklukkan Kalinga, yang tak satu pun dari nenek moyangnya yang telah dilakukan. [3] Ia memeluk agama Buddha setelah menyaksikan kematian massal Perang Kalinga , yang ia sendiri telah dilancarkan dari keinginan untuk penaklukan. "Ashoka tercermin pada perang di Kalinga, yang dilaporkan telah mengakibatkan lebih dari 100.000 orang tewas dan 150.000 deportasi." [4] Ashoka dikonversi secara bertahap ke Buddhisme mulai sekitar 263 SM. [2] Ia kemudian didedikasikan untuk penyebaran agama Buddha di Asia , dan mendirikan monumen menandai beberapa situs yang signifikan dalam kehidupan Buddha Gautama. "Ashoka dianggap Buddhisme sebagai doktrin yang bisa berfungsi sebagai landasan budaya untuk kesatuan politik." [5] Ashoka kini dikenang sebagai administrator filantropis. Dalam fatwa Kalinga, ia membahas orang sebagai "anak", dan menyebutkan bahwa sebagai ayah ia menginginkan kebaikan mereka.

Ashoka disebut sebagai Samraat chakravartin Ashoka - ". Kaisar Kaisar Ashoka" yang Namanya "Asoka" berarti "tanpa rasa sakit, tanpa kesedihan" dalam bahasa Sansekerta (a privativum dan Soka "rasa sakit, kesusahan"). Dalam fatwa, ia disebut sebagai Devanampriya (Pali Devanampiya atau "The Beloved Dewata"), dan Priyadarśin (Pali Piyadasi atau "Dia yang menganggap semua orang dengan kasih sayang"). Kecintaannya untuk koneksi namanya untuk pohon asoca Saraca, atau "pohon Asoka" juga dirujuk dalam Ashokavadana. HG Wells menulis tentang Ashoka dalam bukunya The Outline of History: "Di tengah-tengah puluhan ribu nama raja yang kerumunan kolom sejarah, Yang Mulia dan graciousnesses dan serenities dan highnesses kerajaan dan sejenisnya, nama Ashoka bersinar, dan bersinar, hampir saja, bintang. " Seiring dengan piagam-piagam Asoka, legendanya terkait di abad ke-2 Ashokavadana ("Narasi dari Ashoka," bagian dari Divyavadana), dan dalam teks Sri Lanka Mahavamsa ("Great Chronicle"). Lambang modern Republik India merupakan adaptasi dari Lion Ibukota Asoka.
Biografi [sunting]
Kehidupan awal Ashoka [sunting]
Ashoka lahir kaisar Maurya Bindusara dan istri relatif lebih rendah peringkat nya, Dharma [atau dhamma]. Dia adalah cucu dari Chandragupta Maurya, pendiri dinasti Maurya. The Avadana teks menyebutkan bahwa ibunya adalah Ratu Subhadrangī. Menurut Ashokavadana, dia adalah putri dari seorang Brahmana dari kota Champa [6]:. 205 Empress Subhadrangī adalah Brahmana dari sekte Ajivika, [7] dan ditemukan untuk menjadi pasangan yang cocok untuk Kaisar Bindusara. Meskipun intrik istana terus menjauh dari kaisar, ini akhirnya berakhir, dan ia melahirkan seorang putra. Hal ini dari seru nya "Saya sekarang tanpa kesedihan," bahwa Ashoka mendapat namanya. Divyavadana menceritakan cerita yang sama, tapi memberikan nama ratu sebagai Janapadakalyānī. [8] [9]


Ashoka memiliki beberapa saudara tua, semuanya setengah-saudaranya dari istri lain Bindusara. Kualitas bertarungnya yang jelas dari usia dini dan ia diberi pelatihan militer kerajaan. Dia dikenal sebagai pemburu yang menakutkan, dan menurut legenda, membunuh seekor singa hanya dengan tongkat kayu. Karena reputasinya sebagai seorang prajurit yang menakutkan dan umum berperasaan, ia dikirim untuk mengekang kerusuhan di provinsi Avanti kekaisaran Maurya. [10]

Naik ke kekuasaan [sunting]

 Sejauh perkiraan Maurya kerajaan bawah Asoka. Kekaisaran membentang dari Afghanistan ke Bengal ke India selatanTeks Buddhis "Divyavadana" menggambarkan Ashoka meletakkan pemberontakan akibat aktivitas menteri jahat. Ini mungkin sebuah insiden di masa Bindusara ini. Negara akun Taranatha yang Achare Chanakya, kepala penasihat Bindusara, menghancurkan para bangsawan dan raja-raja dari 16 kota dan membuat dirinya menguasai seluruh wilayah antara timur dan barat laut. Beberapa sejarawan menganggap ini sebagai indikasi penaklukan Bindusara tentang Deccan sementara yang lain menganggapnya sebagai penekanan pemberontakan. Setelah ini, Ashoka ditempatkan di Ujjayini sebagai gubernur. [9] Kematian Bindusara di 272 SM menyebabkan perang atas suksesi. Menurut Divyavandana, Bindusara ingin anaknya Sushim untuk menggantikannya tapi Ashoka didukung oleh menteri ayahnya, yang menemukan Sushim menjadi sombong dan tidak sopan terhadap mereka. [11] Seorang menteri bernama Radhagupta tampaknya telah memainkan peranan penting dalam peningkatan Ashoka untuk tahta. The Ashokavadana menceritakan korban Radhagupta tentang gajah kerajaan tua untuk Ashoka baginya untuk naik ke Taman Gold Pavilion di mana Raja Bindusara akan menentukan penggantinya. Ashoka kemudian menyingkirkan pewaris sah tahta dengan menipu dia ke memasuki lubang diisi dengan bara api. Radhagupta, menurut Ashokavadana, kemudian akan diangkat perdana menteri oleh Ashoka setelah ia telah mendapatkan tahta. The Dipavansa dan Mahavansa merujuk Ashoka membunuh 99 dari saudara-saudaranya, hanya hemat satu, bernama Vitashoka atau Tissa, [9] meskipun tidak ada bukti yang jelas tentang kejadian ini (banyak account tersebut jenuh dengan unsur-

unsur mitologis). Penobatan itu terjadi di 269 SM, empat tahun setelah suksesi tahta.







Awal kehidupan sebagai kaisar [sunting] A c. 1910 lukisan karya Abanindranath Tagore (1871-1951) menggambarkan queen Asoka berdiri di depan pagar monumen Budha di Sanchi (distrik Raisen, Madhya Pradesh).Legenda Buddha menyatakan bahwa Ashoka buruk-marah dan yang bersifat jahat. Dia membangun Ashoka Neraka, sebuah ruang penyiksaan rumit digambarkan sebagai "surgawi Neraka" karena kontras antara eksterior yang indah dan tindakan yang dilakukan dalam oleh algojo yang ditentukan, Girikaa. [12] ini membuatnya mendapatkan nama Chanda Ashoka (Canda Asoka) yang berarti "Ashoka yang Fierce" dalam bahasa Sansekerta. Profesor Charles Drekmeier memperingatkan bahwa legenda Buddha cenderung mendramatisasi perubahan yang Buddhisme membawa dirinya, dan karena itu, membesar-besarkan kejahatan masa lalu Ashoka dan kesalehan setelah konversi. [13] 

Naik takhta, Ashoka memperluas kerajaannya selama delapan tahun ke depan, dari batas masa kini Assam di Timur untuk Balochistan di Barat; dari Pamir Knot di Afghanistan di utara ke semenanjung India selatan kecuali untuk hari ini Tamil Nadu dan Kerala yang
Sementara bagian awal pemerintahan Ashoka rupanya cukup haus darah, ia menjadi pengikut ajaran Buddha setelah penaklukan Kalinga di pantai timur India di negara-negara kini Odisha dan Utara Pesisir Andhra Pradesh. Kalinga adalah negara yang membanggakan diri pada kedaulatan dan demokrasi. Dengan demokrasi parlementer monarki yang itu cukup pengecualian di Bharata kuno di mana di sana ada konsep Rajdharma. Rajdharma berarti tugas dari penguasa, yang secara intrinsik terjalin dengan konsep keberanian dan dharma. Perang Kalinga terjadi delapan tahun setelah penobatannya. Dari prasasti-13, kami datang untuk mengetahui bahwa pertempuran adalah satu besar dan menyebabkan kematian lebih dari 100.000 tentara dan banyak warga sipil yang bangkit dalam pertahanan; lebih dari 150.000 dideportasi. [15] Ketika ia sedang berjalan melalui dasar Kalinga setelah penaklukan dengan gembira kemenangan, ia dipindahkan dengan jumlah mayat berserakan di sana dan ratapan dari kawan-kawan dan kerabat dari orang mati.
 
Dekrit 13 pada piagam-piagam Asoka Batu Prasasti mencerminkan penyesalan besar raja merasa setelah mengamati penghancuran Kalinga:






diperintah oleh tiga kerajaan Tamil kuno. [9] [14] Penaklukan Kalinga [sunting]






 Mulia merasa menyesal karena penaklukan Kalinga karena, selama penaklukan negara sebelumnya Tak Terkalahkan, pembantaian, kematian, dan mengambil tawanan dari orang-orang selalu terjadi, sesudah itu Yang Mulia merasa kesedihan yang mendalam dan penyesalan.



 Dekrit berlangsung untuk mengatasi tingkat yang lebih besar dari kesedihan dan penyesalan yang dihasilkan dari pemahaman Ashoka bahwa teman-teman dan keluarga almarhum akan sangat menderita juga. [16]
 
Legenda mengatakan bahwa satu hari setelah perang usai, Ashoka diri untuk menjelajah kota dan semua yang dia bisa melihat rumah-rumah dibakar dan mayat berserakan. Pemandangan ini membuatnya sakit dan ia menangis monolog terkenal: [17] [meragukan - mendiskusikan]
 

Apa yang telah saya lakukan? Jika ini adalah kemenangan, apa kekalahan itu? Ini kemenangan atau kekalahan? Adalah keadilan atau ketidakadilan ini? Apakah kegagahan atau kemenangan itu? Apakah Valor membunuh anak-anak tak berdosa dan wanita? Apakah saya melakukannya untuk memperluas kerajaan dan untuk kemakmuran atau menghancurkan kerajaan dan kemuliaan lain? Satu telah kehilangan suaminya, orang lain ayah, seseorang anak, orang bayi yang belum lahir .... Apa puing-puing ini mayat? Apakah tanda-tanda ini dari kemenangan atau kekalahan? Apakah burung bangkai tersebut, burung gagak, elang yang membawa maut atau jahat?  Perang mematikan dengan Kalinga mengubah dendam Kaisar Ashoka ke kaisar yang stabil dan damai dan ia menjadi pelindung Buddhisme. Apakah dia dikonversi ke Buddhisme tidak jelas [18] meskipun tradisi Buddhis menyebutkan begitu. Menurut Indologist menonjol, AL Basham, agama pribadi Asoka menjadi Buddha, jika tidak sebelumnya, maka dipastikan setelah perang Kalinga. Namun, menurut Basham, Dharma resmi disebarkan oleh Ashoka tidak Buddhisme sama sekali. [19] Romila Thapar berpendapat [20] bahwa sejarawan modern 

berpendapat konversi ke dalam agama Buddha, setelah perang Kalinga. Dia berpendapat 

bahwa Ashoka anehnya menahan diri dari ukiran pengakuannya di mana saja. Namun demikian, patronase nya menyebabkan perluasan Buddhisme di kekaisaran Maurya dan kerajaan lain selama pemerintahannya, dan di seluruh dunia dari sekitar 250 [21] Tokoh dalam menyebabkan ini adalah anaknya Mahinda (Mahendra) dan putri Sanghamitra 

(yang namanya berarti SM. " teman dari Sangha "), yang didirikan Buddhisme di Ceylon (sekarang Sri Lanka). [22] 
Pilar Ashokan di Vaishali
Bukti arkeologi untuk Buddhisme antara kematian Buddha dan waktu Ashoka langka; 
setelah waktu Ashoka itu berlimpah.
 
Kematian dan warisan [sunting]
 
Ashoka Mayor Rock Edict di Junagadh berisi prasasti oleh Ashoka (empat belas dari piagam-piagam Asoka), Rudradamanna I dan Skandagupta.
Ashoka memerintah selama sekitar empat puluh tahun. Legenda menyatakan bahwa selama kremasi, tubuhnya terbakar selama tujuh hari dan malam. [23] Setelah kematiannya, dinasti Maurya berlangsung hanya lima puluh tahun lagi sampai kerajaannya membentang lebih dari hampir semua benua India. Ashoka memiliki banyak istri dan anak-anak, tapi banyak dari nama-nama mereka hilang ke waktu. Permaisuri utamanya (agramahisi) untuk sebagian pemerintahannya adalah istrinya, Asandhimitra, yang tampaknya melahirkan baginya tidak ada anak-anak. [24]
 

Dalam usia tuanya, ia tampaknya telah datang di bawah mantra dari istrinya termuda Tishyaraksha. Dikatakan bahwa ia telah mendapat Ashoka putra Kunala, bupati di Takshashila dan dugaan pewaris tahta, dibutakan oleh siasat licik. Algojo resmi terhindar Kunala dan ia menjadi penyanyi berkeliaran didampingi istri kesayangannya Kanchanmala. Dalam Pataliputra, Ashoka mendengar lagu Kunala ini, dan menyadari bahwa kemalangan Kunala mungkin telah hukuman atas dosa-dosa masa lalu dari kaisar sendiri. Dia mengutuk Tishyaraksha mati, mengembalikan Kunala ke pengadilan. Dalam Ashokavadana, Kunala digambarkan sebagai pemaaf Tishyaraksha, yang telah mendapat pencerahan melalui praktek Buddhis. Sementara ia mendesak Ashoka untuk memaafkannya juga, Ashoka tidak merespon dengan pengampunan yang sama. [12] Kunala digantikan oleh putranya, Samprati, yang memerintah selama 50 tahun sampai kematiannya. Pemerintahan Ashoka Maurya mungkin telah menghilang ke dalam sejarah sebagai usia lewat, dia tidak meninggalkan catatan pemerintahannya. Catatan ini adalah dalam bentuk pilar patung dan batu bertuliskan berbagai tindakan dan ajaran ia berharap akan diterbitkan di bawah namanya. Bahasa yang digunakan untuk prasasti itu di salah satu Prakrit "umum" bahasa terukir dalam naskah Brahmi. Pada tahun 185 SM, sekitar lima puluh tahun setelah kematian Ashoka, yang Maurya penguasa terakhir, Brihadratha, dibunuh oleh komandan-in-chief dari angkatan bersenjata Maurya, Pushyamitra Shunga, sementara ia mengambil Guard of Honor dari pasukannya. Pushyamitra Shunga mendirikan dinasti Shunga (185 SM-75 SM) dan hanya memerintah bagian terfragmentasi dari Kekaisaran Maurya. Banyak wilayah barat laut Kekaisaran Maurya (modern Afghanistan dan Pakistan Utara) menjadi Indo-Yunani Raya. 
Raja Ashoka, raja ketiga dari dinasti Maurya India, juga dianggap sebagai salah satu penguasa yang paling teladan yang pernah hidup. [25]
 

Kerajaan Budha [sunting]Artikel utama: Sejarah agama Buddha dan Sejarah agama Buddha di IndiaInformasi lebih lanjut: Buddhisme di Nepal, Buddhisme di Sri Lanka dan Buddhisme di 

BurmaSalah satu warisan yang lebih abadi dari Ashoka Maurya adalah model bahwa ia disediakanuntuk hubungan antara Buddhisme dan negara. Sepanjang Theravada Asia Tenggara, model pemerintahan diwujudkan oleh Ashoka diganti gagasan kerajaan ilahi yang sebelumnya mendominasi (di kerajaan Angkor, misalnya). Dengan model ini dari 'kerajaan Budha', raja berusaha melegitimasi kekuasaannya tidak melalui keturunan dari sumber ilahi, tetapi dengan mendukung dan mendapatkan persetujuan dari sangha Buddha. Mengikuti contoh Asoka, raja didirikan biara-biara, mendanai pembangunan stupa, dan mendukung penahbisan biksu di kerajaan mereka. Banyak penguasa juga mengambil peran aktif dalam menyelesaikan perselisihan status dan regulasi sangha, seperti Ashoka telah menyerukan konklaf untuk menyelesaikan sejumlah isu kontroversial pada masa pemerintahannya. Perkembangan ini akhirnya menyebabkan hubungan dekat di banyak negara Asia Tenggara antara monarki dan hirarki agama, sebuah asosiasi yang masih dapat dilihat hari ini di Buddhisme yang didukung negara Thailand dan peran tradisional raja Thailand baik sebagai agama dan pemimpin sekuler. Ashoka juga mengatakan bahwa semua istananya selalu memerintah orang secara moral.

 

Menurut legenda disebutkan dalam CE teks abad ke-2 Ashokavadana, Ashoka tidak non-kekerasan setelah mengadopsi Buddhisme. Dalam satu contoh, non-Buddha di Pundravardhana membuat gambar yang menunjukkan Buddha membungkuk di kaki Nirgrantha Jnatiputra (diidentifikasi dengan Mahavira, Tirthankara 24 Jainisme). Pada keluhan dari seorang wanita Buddhis, Ashoka mengeluarkan perintah untuk menangkapnya, dan kemudian, perintah lain untuk membunuh semua Ajivikas di Pundravardhana. Sekitar 18.000 pengikut sekte Ajivika dieksekusi sebagai akibat dari perintah ini. [6] [26] Beberapa waktu kemudian, pengikut Nirgrantha lain di Pataliputra menggambar gambar yang sama. Ashoka dibakar dia dan seluruh keluarganya hidup di rumah mereka. [26] Ia juga mengumumkan penghargaan dari salah satu dinara (koin perak) kepada siapa saja yang membawanya kepala sesat Nirgrantha. Menurut Ashokavadana, sebagai akibat dari perintah ini, saudaranya sendiri adalah keliru untuk sesat dan dibunuh oleh gembala sapi a. [6] cerita ini dari penganiayaan dari sekte rival oleh Ashoka muncul menjadi fabrikasi jelas timbul dari propaganda sektarian. [ 27] [28]Sumber-sumber sejarah [ sunting]
Artikel utama: piagam-piagam Asoka , Ashokavadana , Mahavamsa dan Dipavamsa
Ashoka hampir dilupakan oleh sejarawan dari awal British India , tapi James Prinsep kontribusi dalam wahyu sumber-sumber sejarah . Sejarawan lain yang penting adalah arkeolog Inggris John Hubert Marshall , yang adalah direktur Jenderal Survei Arkeologi India . Kepentingan utamanya adalah Sanchi dan Sarnath , selain Harappa dan Mohenjodaro . Sir Alexander Cunningham , seorang arkeolog dan insinyur militer , dan sering dikenal sebagai bapak Survei Arkeologi India Inggris, meluncurkan situs warisan seperti Bharhut Stupa , Sarnath , Sanchi , dan Kuil Mahabodhi . Mortimer Wheeler , seorang arkeolog Inggris, juga terkena Ashokan sumber sejarah , terutama Taxila .



Informasi tentang kehidupan dan pemerintahan Ashoka terutama berasal dari jumlah yang relatif kecil dari sumber Buddha. Secara khusus, Sansekerta Ashokavadana ('Kisah Ashoka'), yang ditulis pada abad ke-2, dan dua kronik Pali Sri Lanka (yang Dipavamsa dan Mahavamsa) memberikan sebagian besar informasi saat ini diketahui tentang Ashoka. Informasi tambahan disumbangkan oleh piagam-piagam Asoka, yang penulis akhirnya dikaitkan dengan Ashoka legenda Buddha setelah ditemukannya daftar dinasti yang memberi nama yang digunakan dalam fatwa (Priyadarsi - 'Dia yang menganggap semua orang dengan kasih sayang') sebagai judul atau nama tambahan Ashoka Maurya. Sisa-sisa arsitektur dari periode itu telah ditemukan di Kumhrar, Patna, yang mencakup ruang hypostyle 80-pilar.

 Fatwa Ashoka -The piagam-piagam Asoka adalah kumpulan 33 tulisan di Pilar Ashoka, serta batu-batu dan dinding gua, yang dibuat oleh Ashoka selama pemerintahannya. Prasasti ini tersebar di seluruh zaman modern Pakistan dan India, dan merupakan bukti nyata pertama Buddhisme. The fatwa menjelaskan secara rinci perluasan lebar pertama Buddha melalui sponsor dari salah satu raja yang paling kuat dari sejarah India, menawarkan informasi lebih lanjut tentang Ashoka dakwah, ajaran moral, ajaran agama, dan gagasan tentang kesejahteraan sosial dan hewan. [29]
The Ashokavadana adalah teks abad ke-2 terkait dengan legenda Ashoka . Legenda diterjemahkan ke dalam bahasa Cina dengan Fa Hien di 300 CE . Ini pada dasarnya adalah teks Hinayana , dan dunia adalah bahwa dari Mathura dan Utara - barat India . Penekanan ini sedikit




teks dikenal adalah mengeksplorasi hubungan antara raja dan komunitas biarawan ( Sangha ) dan menyiapkan ideal kehidupan beragama bagi orang awam ( orang biasa ) dengan menceritakan menarik cerita tentang eksploitasi agama . Fitur yang paling mengejutkan adalah bahwa konversi Asoka tidak ada hubungannya dengan perang Kalinga , yang bahkan tidak disebutkan , juga tidak ada kata tentang nya milik dinasti Maurya . Sama mengejutkan adalah catatan dia menggunakan kekuasaan negara untuk menyebarkan agama Buddha dalam mode tanpa kompromi . Legenda Veetashoka memberikan wawasan ke dalam karakter Asoka yang tidak tersedia dalam catatan Pali dikenal secara luas . [ 12 ]

Mahavamsa ( "Great Chronicle " ) adalah sebuah puisi sejarah yang ditulis dalam bahasa Pali raja-raja Sri Lanka . Ini mencakup periode dari kedatangan Raja Vijaya Kalinga ( Odisha kuno ) di 543 SM sampai masa pemerintahan Raja Mahasena ( 334-361 ) . Seperti yang sering mengacu pada dinasti kerajaan India , Mahavamsa juga berharga bagi sejarawan yang ingin tanggal dan berhubungan dinasti kerajaan kontemporer di anak benua India . Hal ini sangat penting dalam berpacaran konsekrasi Ashoka .
Dwipavamsa -The Dwipavamsa , atau " Dweepavamsa " , ( yaitu , Chronicle of Island, di 
Pali ) adalah catatan sejarah tertua dari Sri Lanka . Kronik diyakini dikompilasi dari atthakatha dan sumber-sumber lain di sekitar abad ke-3 atau ke-4 . Raja Dhatusena ( abad ke 4 Masehi ) telah memerintahkan bahwa Dipavamsa dibacakan pada festival Mahinda diadakan setiap tahun di Anuradhapura .



Penggunaan sumber Buddha dalam merekonstruksi kehidupan Ashoka telah memiliki pengaruh yang kuat pada persepsi Ashoka , serta interpretasi dari piagam-piagam nya . Membangun account tradisional , ulama awal dianggap Ashoka sebagai raja terutama Buddha yang menjalani konversi agama Buddha dan aktif terlibat dalam mensponsori dan mendukung 

lembaga monastik Buddhis . Beberapa sarjana cenderung mempertanyakan penilaian ini .

 Satu-satunya sumber informasi tidak disebabkan sumber Buddha adalah Ashokan piagam-

piagam , dan ini tidak secara eksplisit menyatakan bahwa Ashoka adalah Buddha . Dalam

 fatwa itu , Ashoka mengungkapkan dukungan untuk semua agama besar waktunya : Buddhisme , Brahmanisme , Jainisme , dan Ajivikaism , dan fatwa itu ditujukan kepada penduduk 

pada umumnya ( ada beberapa yang ditujukan khusus untuk umat Buddha , ini tidak terjadi 

untuk agama lain ) umumnya berfokus pada tema anggota moral semua agama akan 

menerima .
Namun, ada bukti kuat dalam fatwa saja bahwa dia adalah seorang Buddha . Dalam satu dekrit ia melecehkan ritual , dan dia melarang hewan kurban Veda ; ini sangat menyarankan bahwa ia setidaknya tidak melihat ke tradisi Veda untuk bimbingan . Selain itu , ada banyak fatwa menyatakan untuk umat Buddha sendiri ; dalam satu , Ashoka menyatakan dirinya menjadi " upasaka " , dan di lain ia menunjukkan keakraban yang erat dengan teks-teks Buddhis . Dia mendirikan pilar batu di tempat suci Buddha , tetapi tidak melakukannya untuk situs agama-agama lain . Dia juga menggunakan kata " dhamma " untuk merujuk pada kualitas jantung yang mendasari tindakan moral ; ini adalah penggunaan eksklusif Buddha kata . Akhirnya , cita-cita dia mempromosikan sesuai dengan tiga langkah pertama dari wacana Buddha lulus . [ 31 ]



Menariknya, Ashokavadana menyajikan pandangan alternatif akrab Ashoka ; di mana pertobatannya tidak ada hubungannya dengan perang Kalinga atau sekitar keturunan dari dinasti Maurya . Sebaliknya , alasan Ashoka untuk mengadopsi non - kekerasan muncul jauh lebih pribadi . The Ashokavadana menunjukkan bahwa sumber utama konversi Ashoka dan tindakan kesejahteraan yang diikuti berakar bukan dalam penderitaan pribadi yang intens pada intinya , dari mata air di dalam dirinya ( tidak begitu banyak tentu didorong oleh peristiwa tertentu ) . Hal demikian menerangi Ashoka sebagai lebih manusiawi ambisius dan penuh gairah , dengan kedua kebesaran dan kekurangan . Ashoka ini sangat berbeda dari " bayangan do yg selalu ingin membantu " dari kemudian Pali sejarah . [ 12 ]



Sebagian besar pengetahuan tentang Ashoka berasal dari beberapa prasasti
bahwa ia telah diukir pada pilar dan batu di seluruh kekaisaran. Semua
prasastinya hadir dia sebagai penyayang dan penuh kasih. Di Kalinga batu
suntingan, ia membahas orang sebagai "anak" dan menyebutkan bahwa
sebagai ayah ia menginginkan kebaikan 



mereka. [32] prasasti ini
dipromosikan moralitas Buddhis dan mendorong non-kekerasan dan kepatuhan
terhadap dharma (tugas atau perilaku yang tepat), dan mereka bicara dari tanah
ketenaran dan menaklukkan nya serta kerajaan tetangga mengangkat kekuatannya.
Satu juga mendapat beberapa informasi dasar tentang Perang Kalinga dan sekutu
Asoka ditambah beberapa pengetahuan yang berguna pada pemerintahan sipil. Pilar
Asoka di Sarnath adalah yang paling penting dari peninggalan yang ditinggalkan
oleh Ashoka. Terbuat dari batu pasir, pilar ini mencatat kunjungan kaisar ke
Sarnath, di abad ke-3 SM. Memiliki modal empat singa (empat singa berdiri
kembali ke belakang) yang diadopsi sebagai lambang republik India modern.
Singa melambangkan kedua kekaisaran Asoka dan kerajaan Buddha. Dalam 





 menerjemahkan monumen ini, sejarawan belajar sebagian besar apa yang diasumsikan telah fakta sebenarnya dari Kekaisaran Maurya. Sulit untuk menentukan apakah atau tidak beberapa peristiwa yang sebenarnya pernah terjadi, tetapi lukisan batu jelas menggambarkan bagaimana Ashoka ingin dianggap dan diingat.



Baru-baru ini analisis ilmiah menetapkan bahwa tiga fokus utama perdebatan mengenai Ashoka melibatkan sifat kekaisaran Maurya ; tingkat dan dampak pasifisme Asoka , dan apa yang disebut dalam Prasasti sebagai dhamma atau dharma , yang berkonotasi kebaikan , kebajikan , dan amal . Beberapa sejarawan [ siapa? ] Berpendapat bahwa pasifisme Ashoka menggerogoti " tulang punggung militer " dari kerajaan Maurya , sementara yang lain telah menyarankan bahwa tingkat dan dampak pasifisme nya telah " terlalu dibesar-besarkan . " Dhamma dari piagam-piagam telah dipahami sebagai bersamaan Buddha berbaring etika , satu set ide politik- moral, "semacam agama universal , " atau sebagai sebuah inovasi Ashokan . Di sisi lain , itu juga telah ditafsirkan sebagai ideologi dasarnya politik yang berusaha untuk menyatukan sebuah kerajaan yang luas dan beragam . Para sarjana masih berusaha untuk menganalisis baik



kesimpulan menyatakan dan tersirat ide-ide politik dari piagam-piagam ( khususnya dalam hal visi kekaisaran ) , dan membuat yang berkaitan dengan bagaimana visi yang bergulat dengan masalah dan realitas politik dari " hampir subcontinental , dan budaya dan ekonomi yang sangat beraneka ragam , abad ke-3 SM India kerajaan . Meskipun demikian , tetap jelas bahwa prasasti Ashoka mewakili corpus awal prasasti kerajaan di anak benua India , dan karena itu terbukti menjadi inovasi sangat penting dalam praktik kerajaan . [ 29 ]


Penyebaran global Buddhisme [ sunting]



 Stupa Sanchi .
Sebagai seorang kaisar Buddha , Ashoka percaya bahwa agama Buddha adalah bermanfaat bagi semua manusia serta hewan dan tumbuhan , sehingga ia membangun sejumlah stupa , Sangharama , vihara , chaitya , dan tempat tinggal bagi biksu di seluruh Asia Selatan dan Asia Tengah . Menurut Ashokavadana , ia memerintahkan pembangunan 84.000 stupa 


untuk rumah Buddha peninggalan . [ 23 ] Dalam Aryamanjusrimulakalpa , Ashoka mengambil persembahan kepada masing-masing stupa ini perjalanan di kereta dihiasi dengan logam mulia . [ 23 ] Dia memberi sumbangan untuk vihara dan mathas . Dia mengirim putri satu-satunya Sanghamitra dan anak Mahindra untuk menyebarkan agama Buddha di Sri Lanka 

( kemudian dikenal sebagai Tamraparni ) . Ashoka juga mengirim banyak biksu terkemuka ( bhiksu ) Sthaviras seperti Madhyamik Sthavira ke Kashmir modern dan Afghanistan ; Maharaskshit Sthavira ke Suriah , Persia / Iran , Mesir , Yunani , Italia dan Turki ; Massim Sthavira ke Nepal , Bhutan , China dan Mongolia ; Sohn Uttar Sthavira hingga modern


Kamboja , Laos , Burma ( nama lama Suvarnabhumi untuk Burma dan Thailand ) , Thailand dan Vietnam ; Mahadhhamarakhhita stahvira ke Maharashtra ( nama lama Maharatthha ) ; Maharakhhit Sthavira dan Yavandhammarakhhita Sthavira toSouth India .
Ashoka juga mengundang umat Buddha dan non - Buddhis untuk konferensi
agama . Dia terinspirasi para biarawan Buddha untuk menulis teks-teks agama
suci , dan juga memberi semua jenis bantuan untuk itu . Ashoka juga membantu
mengembangkan vihara ( hub intelektual ) seperti Nalanda dan Taxila . Ashoka
membantu untuk membangun Sanchi dan Mahabodhi
 Temple
 Temple . Ashoka juga
memberi sumbangan untuk non - Buddhis . Sebagai pemerintahannya terus nya
bahkan - wenangan diganti dengan kecenderungan khusus terhadap agama Buddha . [
34 ] Ashoka 





Penyebaran global Buddhisme [ sunting]

Kamboja , Laos , Burma ( nama lama Suvarnabhumi untuk Burma dan Thailand ) , Thailand dan Vietnam ; Mahadhhamarakhhita stahvira ke Maharashtra ( nama lama Maharatthha ) ; Maharakhhit Sthavira dan Yavandhammarakhhita Sthavira toSouth India .


membantu dan dihormati baik Sramans ( Buddha biarawan ) dan Brahmana ( biarawan Weda ) . Ashoka


juga membantu untuk mengatur Ketiga Buddha dewan (c. 250 SM) di Pataliputra (Patna hari ini). Hal itu dilakukan oleh biksu Moggaliputta-Tissa yang adalah guru spiritual dari Maurya 


Kaisar Ashoka.
Hal ini juga diketahui bahwa Ashoka mengirim Dutas atau utusan untuk menyampaikan pesan atau surat, tertulis atau lisan (bukan keduanya), untuk berbagai orang. The Vith Rock Edict tentang "perintah lisan" mengungkapkan ini. Ia kemudian menegaskan bahwa itu tidak biasa untuk menambahkan pesan lisan dengan yang ditulis, dan isi pesan Ashoka dapat disimpulkan juga dari XIII Rock Edict: Mereka dimaksudkan untuk menyebarkan dhammavijaya, yang dianggapnya kemenangan tertinggi dan yang ia ingin menyebarkan di mana-mana (termasuk jauh melampaui India). Ada jelas dan tak terbantahkan jejak kontak budaya melalui adopsi script Kharosthi, dan ide memasang prasasti mungkin telah bepergian dengan script ini, sebagai Achaemenid pengaruh terlihat dalam beberapa formulasi yang digunakan oleh Ashoka di prasasti itu. Ini menunjukkan kepada kita bahwa Ashoka memang kontak dengan lainnya


budaya , dan merupakan bagian aktif dalam berbaur dan menyebarkan ide-ide budaya baru di luar dinding langsung sendiri . [ 35 ]
Dalam fatwa itu , Ashoka menyebutkan beberapa orang yang tinggal di negara-negara Hellenic sebagai bertobat ke agama Buddha , meskipun tidak ada catatan sejarah Hellenic dari acara ini tetap :


Sekarang penaklukan oleh Dhamma yang dicintai-oleh- para-Dewa menganggap menjadi penaklukan terbaik. Dan itu ( penaklukan oleh Dhamma ) telah menang di sini , di perbatasanbahkan enam ratus yojana jauhnya, di mana raja Yunani Antiochos aturan , di luar sana di mana empat raja bernama Ptolemy , Antigonos , Magas dan Alexander aturan , juga di selatan antara yang Chola , Pandya , dan sejauh Tamraparni . Di sini, di domain raja di antara orang-orang Yunani , yang Kambojas , yang Nabhakas , yang Nabhapamktis , yang Bhojas ,
 yang Pitinikas , yang Andhras dan Palidas , di mana-mana orang mengikuti dicintai-oleh- 
para-Dewa petunjuk dalam Dhamma . Bahkan di mana dicintai-oleh- para-Dewa utusan ' 
belum ,









orang-orang juga, setelah mendengar dari praktek Dhamma dan tata cara dan petunjuk di Dhamma yang diberikan oleh dicintai-oleh- para-Dewa , mengikuti dan akan terus melakukannya .
- Piagam-piagam Asoka , Rock Edict ( S. Dhammika ) [ 36 ]
Hal ini tidak terlalu dibuat-buat untuk membayangkan , bagaimanapun, bahwa Ashoka menerima surat dari penguasa Yunani dan berkenalan dengan perintah kerajaan Helenistik dengan cara yang sama seperti yang mungkin ia tahu dari prasasti raja-raja Achaemenid , mengingat adanya duta Helenistik raja di India ( serta Dutas dikirim oleh Ashoka sendiri ) . [ 35 ]
Orang-orang Yunani di India bahkan tampaknya telah memainkan peran aktif dalam penyebaran agama Buddha , sebagai beberapa utusan Asoka , seperti Dharmaraksita , yang digambarkan sumber inPali sebagai terkemuka Yunani ( Yona ) biksu Buddha , aktif dalam menyebarkan agama Buddha ( Mahavamsa , XII [ 37 ] ) .


Sebagai Administrator [ sunting]
Ringstone Maurya , dengan berdiri dewi . Pakistan barat laut . 3 SM abad . British Museum.
Kekuatan militer Ashoka kuat , tapi setelah konversi ke agama Buddha , ia mempertahankan hubungan persahabatan dengan tiga Tamilkingdoms besar di Selatan yaitu Cheras , Chola dan Pandya , kekaisaran posting Aleksandria , Tamraparni , dan Suvarnabhumi . Edictsstate bahwa ia membuat ketentuan untuk perawatan medis dari manusia dan hewan di kerajaannya sendiri serta di negara-negara tetangga . Dia juga memiliki sumur gali dan pohon yang ditanam di sepanjang jalan untuk kepentingan masyarakat umum . [ 32 ]



Ashoka melarang penyembelihan dan makan ternak umum, dan juga memberlakukan pembatasan pada perikanan dan ikan - makan . [ 38 ] Ia juga menghapuskan berburu kerajaan hewan dan membatasi membunuh hewan untuk makanan di kediaman kerajaan . [ 39 ] Karena ia dilarang berburu , menciptakan banyak klinik hewan dan dihilangkan makan daging pada banyak liburan , yang Maurya Kekaisaran bawah Ashoka telah digambarkan sebagai " salah satu dari sangat sedikit kasus dalam sejarah dunia dari pemerintah memperlakukan hewan sebagai warga negara yang layak sebagai perlindungan sebagai warga manusia. " [ 40 ]


Ashoka Chakra [sunting]Artikel utama: Ashoka ChakraThe Ashoka Chakra, "roda Kebenaran" (Dharma dalam bahasa Sansekerta atau Dhamma dalam bahasa Pali) "The Ashoka Chakra (roda Ashoka) adalah gambaran dari Dharmachakra (lihat Dharmacakra) atau Dhammachakka di Pali, Roda Dharma (Sanskerta: Chakra berarti roda). Roda memiliki 24 jari yang mewakili 12 Hukum Origination Dependent dan 12 Hukum Pemutusan Dependent. Asoka Chakra telah banyak tertulis di berbagai peninggalan Maurya Kaisar, yang paling menonjol di antaranya adalah Singa Ibukota Sarnath dan Pilar Asoka. Penggunaan yang paling terlihat dari Ashoka Chakra hari ini di tengah bendera Nasional Republik India (diadopsi pada tanggal 22 Juli 1947), di mana ia diberikan dalam warna Navy-biru dengan latar belakang putih, dengan mengganti simbol Charkha (berputar roda) dari versi pra-kemerdekaan bendera. Asoka Chakra juga dapat terlihat pada dasar dari Lion Ibukota Asoka yang telah diadopsi sebagai Lambang Nasional India.
Asoka Chakra dibangun oleh Ashoka selama pemerintahannya . Chakra adalah sebuah kata Sansekerta yang juga berarti " siklus " atau " proses self - mengulangi . " Proses itu menandakan adalah siklus waktu- seperti dalam bagaimana dunia berubah dengan waktu .
Beberapa hari sebelum India merdeka pada Agustus 1947 , Majelis Konstituante yang khusus dibentuk memutuskan bahwa bendera Indiamust bisa diterima semua pihak dan masyarakat . [ 41 ] Sebuah bendera dengan tiga warna , Saffron , Putih dan Hijau dengan Ashoka Chakra terpilih .




Pilar Ashoka ( Ashokstambha ) [ sunting]Artikel utama : Pilar AshokaPilar Ashoka adalah serangkaian kolom tersebar di seluruh benua India utara, dan didirikan oleh Ashoka selama pemerintahannya di abad ke-3 SM . Awalnya , pasti ada banyak pilar Ashoka walaupun hanya sepuluh dengan tulisan masih bertahan . Rata-rata antara empat puluh dan lima puluh kaki tingginya , dan beratnya mencapai lima puluh ton masing-masing, semua pilar yang digali di Chunar , sebelah selatan dari Varanasi dan menyeret , kadang-kadang ratusan mil , ke tempat mereka didirikan . Pilar pertama Ashoka ditemukan di abad ke-16 oleh Thomas Coryat di reruntuhan kuno Delhi . Roda merupakan waktu matahari dan hukum Buddha , sedangkan swastika singkatan tarian kosmik di sekitar pusat tetap dan penjaga melawan kejahatan .


Ashokan pilar di Lumbini , Nepal , tempat kelahiran Buddha
Singa Ibukota Ashoka ( Ashokmudra ) [ sunting]
Artikel utama : Lion Ibukota Asoka
The Lion ibukota Ashoka adalah patung empat singa berdiri kembali ke belakang . Ini pada awalnya ditempatkan di atas pilar Ashoka di Sarnath , sekarang di negara bagian Uttar Pradesh , India . Pilar , kadang-kadang disebut Kolom Ashoka masih dalam lokasi semula , tapi Lion Capital kini di Museum Sarnath . Ini Singa Ibukota Ashoka dari Sarnath telah diadopsi sebagai Lambang Nasional India dan roda " Ashoka Chakra " dari dasar ditempatkan ke pusat Bendera Nasional India .



Modal berisi empat singa ( India / Asia Lions ) , berdiri kembali ke belakang , dipasang pada sempoa , dengan dekorasi yang membawa patung relief tinggi gajah , kuda berlari , banteng , dan singa , yang dipisahkan oleh intervensi kereta spoked -wheels lebih teratai berbentuk lonceng . Diukir dari satu blok batu pasir dipoles , ibukota diyakini dinobatkan oleh ' Roda Dharma ' ( Dharmachakra dikenal di India sebagai " Asoka Chakra " ) .The Ashoka Singa modal atau modal singa Sarnath juga dikenal sebagai simbol nasional India . The Sarnath pilar dikenakan salah satu piagam-piagam Asoka , prasasti terhadap divisi dalam komunitas Buddhis , yang berbunyi , " Tidak ada yang akan menyebabkan perpecahan di urutan biarawan . " The Sarnath pilar kolom diatasi oleh modal , yang terdiri dari kanopi mewakili bunga teratai berbentuk lonceng terbalik , silinder sempoa pendek dengan empat roda 24 - spoked Dharma dengan empat hewan ( gajah , banteng , kuda , sebuah singa ) .
Keempat binatang di ibukota Sarnath diyakini melambangkan langkah yang berbeda dari kehidupan Sang Buddha .
• The Elephant merupakan ide Buddha mengacu pada mimpi Ratu Maya dari gajah putih memasuki rahimnya .
• The Bull merupakan keinginan selama kehidupan Sang Buddha sebagai pangeran .
• Kuda mewakili keberangkatan Buddha dari kehidupan istana .
• The Lion mewakili pencapaian Buddha .
Selain interpretasi agama , ada beberapa penafsiran non - religius juga tentang simbolisme pilar modal Ashoka di Sarnath . Menurut mereka , empat singa melambangkan kekuasaan Asoka selama empat arah , roda sebagai simbol kekuasaan tercerahkan ( chakravartin ) dan empat binatang sebagai simbol dari empat wilayah yang berdampingan dari India .



 Konstruksi dikreditkan ke Ashoka [sunting]

Mahabodhi Temple, dibangun di situs sebuah kuil tua oleh Ashoka Agung (sekitar 250 SM); restorasi oleh Inggris dan India pasca kemerdekaan
Restorasi Inggris dilakukan oleh bawah bimbingan dari Ven.Weligama Sri Sumangala [42]• Sanchi, Madhya Pradesh, India• Dhamek Stupa, Sarnath, Uttar Pradesh, India• Temple Mahabodhi, Bihar, India• Barabar Caves, Bihar, India• Universitas Nalanda (Vishwavidyalaya), (beberapa bagian seperti Sariputta Stupa), Bihar, India• Taxila University (Vishwavidyalaya), (beberapa bagian seperti Dharmarajika Stupa dan Kunala Stupa), Taxila, Pakistan• Bhir Mound, (direkonstruksi), Taxila, Pakistan• Bharhut stupa, Madhya Pradesh, India• Deorkothar Stupa, Madhya Pradesh, India• Butkara Stupa, Swat, Pakistan• Sannati Stupa, Karnataka, India: The hanya dikenal penggambaran patung dari Ashoka• Mir Rukun Stupa Nawabshah, PakistanDalam seni, film dan sastra [sunting]• Jaishankar Prasad, terdiri Ashoka ki Chinta (Anxiety Asoka), sebuah puisi yang menggambarkan perasaan Ashoka selama perang Kalinga.• Uttar-Priyadarshi (The Final Beatitude) ayat-drama yang ditulis oleh penyair Agyeya, menggambarkan penebusan-Nya, disesuaikan dengan tahap pada tahun 1996 oleh sutradara teater, Ratan Thiyam dan sejak itu telah dilakukan di banyak bagian dunia. [43] [ 44]• seri Dalam Piers Anthony novel ruang opera, karakter utama menyebutkan Ashoka sebagai model bagi administrator untuk diperjuangkan.• Asoka adalah film India drama sejarah 2001 epik disutradarai dan co-ditulis oleh Santosh Sivan. Film-film dibintangi Shahrukh Khan sebagai Ashoka.• The Legend of Kunal adalah film mendatang berdasarkan kehidupan Kunal, putra kaisar India Ashoka. Film ini akan disutradarai oleh Chandraprakash Dwivedi.• Pada tahun 1973, Amar Chitra Katha merilis novel grafis yang didasarkan pada kehidupan Ashoka.• Pada tahun 2002, Mason Jennings merilis lagu "Kaisar Asoka" di Living di Moment EP. Hal ini didasarkan pada kehidupan Ashoka.• Pada tahun 2014, Kaisar Riddle, fiksi misteri thriller yang novel karya Satyarth Nayak ditelusuri evolusi Ashoka dan legenda esoteris nya dari Sembilan Pria Unknown.• Pada 2015, chakravartin Ashoka Samrat, serial televisi berdasarkan kehidupan Ashoka saat ini ditayangkan pada Warna TV. Ashok Banker menciptakan pertunjukan.